砭石的歷史價值：　　
　　泗濱浮石在歷史上多有記載。其中較早見成書于戰(zhàn)國時期《尚書》中的《禹貢》。其中記載，傳說中的上古大禹時期，天下分為九州，其中徐州、豫州、梁州都進貢磬，而惟有徐州進貢的磬被注明為“泗濱浮磬”。這在當(dāng)時應(yīng)是十分珍貴的，否則不會被命名且列入貢品只為帝王所擁有和使用。其制作原料的石材也因此得名 “泗濱浮石”，古徐州非今徐州，今徐州古稱彭城，古徐州在今山東，今徐州的磬非“泗濱浮磬”，為靈壁磬或呂梁磬，聲短而尖、不清正、共振與諧振感差，古時，靈壁磬或呂梁磬不可作為祭祀之用，就因為靈壁磬（黑色）或呂梁磬（灰黑色）非玉磬，非“金聲玉振”，不可通天地、泣鬼神……
　　古五音較重要又為“宮音”，主五行之土、主中央無極、主脾也，主后天之本……
　　浮磬砭道養(yǎng)生是《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生之根本。
　　泗濱磬為古玉磬，因其硬玉質(zhì)較硬難以加工，所演奏的聲音為有別與淫樂的古樂、雅音，
　　為古五音之律正，是堪與黃鐘大呂齊鳴的正聲。上古伯夔擊泗濱磬百獸馴服，孔子擊泗濱磬春雷轟鳴，南風(fēng)激蕩。泗濱磬的鳴響足以使帝王頭腦清醒、明辨是非。著就是東夷虎族王從山東遷都殷地，后來出土的著名的“虎紋磬”。
　　尤為值得一提的是，在唐朝，如果用不是泗濱浮石所制做的磬來演奏宮廷音樂，會被認為是“不正宗”，為有識之士所詬病。唐朝的詩人元稹對此曾賦詩記載了當(dāng)時的現(xiàn)象。
　　《和李校書新題樂府十二首 華原磬》
　　泗濱浮石裁為磬，古樂疏音少人聽。工師小賤牙曠稀，不辨邪聲嫌雅正。
　　正聲不屈古調(diào)高，鐘律參差管弦病。鏗金戛瑟徒相雜，投玉敲冰杳然零。
　　華原軟石易追琢，高下隨人無雅鄭。棄舊美新由樂胥，自此黃鐘不能競。
　　玄宗愛樂愛新樂，梨園弟子承恩橫。霓裳才徹騎來，云門未得蒙親定。
　　我藏古磬藏在心，有時激作南風(fēng)詠。伯夔曾撫野獸馴，仲尼暫叩春雷盛。

　　何時得向筍簴懸，為君一吼君心醒。愿君每聽念封疆，不遣豺狼剿人命。
　　在當(dāng)時白居易也有類似的詩作，這些古詩雖然都有詩人諷刺唐玄宗寵愛楊貴妃而不理國事的成分，但是也從另一個方面昭示出了泗濱磬在古代的重要地位和珍貴程度。
　　到了唐代以后隨著戰(zhàn)亂和后世泗水的水淺至無，這種珍貴的玉質(zhì)石材逐漸淡出了人們的視線。《史記》中秦皇泗水中撈“九鼎”是泗水還是波淘洶涌的深潭，“九鼎”出水，嬌龍咬斷撈工繩索，“九鼎”再入泗水，王權(quán)象征終未落秦皇之手。
　　據(jù)中國地震局科學(xué)家考證和對產(chǎn)地的地質(zhì)勘查后科學(xué)家提出隕星撞擊說：6500萬年前一顆特殊隕量撞擊了魯西南地區(qū)，隕星撞擊地表巖層產(chǎn)生爆炸，在高溫、高壓、等離子環(huán)境中，星際物質(zhì)與地表巖層相互交融、滲透，較后落在地表，形成浮石，即泗濱浮石。泗濱浮石是我國較早被命名的石材，用它制成的磬（古代貢皇家專享的樂器、法器、神器）稱泗濱浮磬，在四千多年前就是貢品，用它制成的醫(yī)療工具即是砭石。
　　砭石的收藏價值：
　　現(xiàn)代社會中，當(dāng)人們用金錢、名車、房產(chǎn)等向上攀比時，自己可能永遠是弱者。用名石攀比時，心理更容易產(chǎn)生自豪的滿足感。
　　砭石是天地氤蘊、造化之物的玉質(zhì)泗濱浮磬、泗濱砭石的收藏在一定程度上能體現(xiàn)收藏者高品位文化的層次、格調(diào)、涵養(yǎng)。也是精神和物質(zhì)財富的充實表現(xiàn)。崇尚自然、回歸自然藝術(shù)是人們高境界的向往。它可以反復(fù)消費而沒有損耗。隨著時間推移更能增值，名玉名石可以代代相傳，子孫榮耀千年、分享千年。物以稀為貴，是古今中外永遠不變的價值規(guī)律。
　　收藏一種流傳有序的名玉名石屬于“精英文化”的一種，它代表收藏者對生活質(zhì)量的追求。它將是成功人士顯示富有和有藝術(shù)品位的個性化奢侈品之一。顯示出不凡的身份、財富地位。
　　以央視《鑒寶》節(jié)目中出現(xiàn)的一塊葡萄瑪瑙石為例：專家鑒定團估價30萬元人民幣的收藏者說他當(dāng)初購買時只花了8萬元。不過短短三四年時間，因其資源的枯竭，價格就翻了四五番。央視播出的《撲朔迷離的奇石市場》節(jié)目也告訴我們，目前市場上，葡萄瑪瑙、彩陶石、嶗山綠石、大化石等石種，因資源少求者眾，市場價格攀升很快。此外，新疆的風(fēng)礪石、青海的黃河石、貴州的紅石和柳州三江的彩卵石，也都保持了較大的上揚勢頭。
　　收藏寶玉石專家預(yù)言：目前我國寶玉石石價正處在上升階段，遠未達到高峰。由于一些有實力企業(yè)和海外收藏家的進入，他估計在三五年后，我國藏寶玉石活動將會形成高潮，到那時寶玉石價定會上升到一個高峰。
　　但據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，全國有300萬-500萬之眾的藏寶玉石者，但幾千年來，國人喜愛的主要是畫面石、文字石、象形石、抽象石等。雖然遠在唐代，我國宮廷就出現(xiàn)了泗濱砭石的收藏，但目前僅為少數(shù)人所知，而翠生石（翡翠）是從清末才興起的。
　　隨著藏寶玉石觀念的進步與更新，傳統(tǒng)的寶玉、奇石收藏逐步被收藏某些稀有、且有一定實用價值的礦物寶玉、奇石所替代。目前市場上，此類寶玉石種的交易開始升。不過也有專家指出，現(xiàn)在的市場僅僅處在起步階段，還存在著巨大的發(fā)展?jié)摿屯顿Y空間。
　　至此我們不能不得出一個結(jié)論，礦物寶玉奇石的市場價格遠比一般傳統(tǒng)石高得多。央視《藝術(shù)品投資》主持人羅晰月曾在節(jié)目中就此解釋說：“礦物寶玉奇石屬于觀賞石的一種，不但具有很高的科研價值，同時還有著很高的藝術(shù)價值和收藏價值。它與目前人們所收藏的觀賞石相比，數(shù)量要少得多。這種稀有性，使它成為了難得的珍品。”一些獨具慧眼的藏寶玉石家也認為，礦物玉石奇石的收藏完全不同于傳統(tǒng)奇石的收藏。無論從科學(xué)價值還是商業(yè)價值，甚至藝術(shù)價值來說，傳統(tǒng)奇石都遠遠不能與礦物玉石奇石相媲美。

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